1
וידעת סוד ידי האדם הרומזים לזרועות עולם דכתיב ימין י"י עושה חיל תהלים קיח יז רמז שהשמאל נאצל מן הימין ימין יי' רוממה כי היא משובחת מן השמאל דוגמא לזה כהן עולה לדוכן נוטל ידיו מן הלוי וצריך ליטול ידיו עד הפרק שאמרו חז"ל במקום חבור אצבעות עם הכף ויש בהם י"ד פרקים ואחרי כן כולל ידיו כאחת כי כולן כלולים זה בזה. הרביעית שצריך להגביה ידיו בשעה שמברך לאחר נטילת ידים ויקדש ידיו שנאמר שאו ידיכם קדש וברכו את יי' תהילים קל״ד:ב׳' כלומר שאו ידיכם למקום הקדש לרמוז לי' ספירות ואז ברכו את יי' לימד על הברכה שתהא בנשיאת כפים וידעת כי סוד עשר אצבעות רומזים לי' הויות בסוד נשיאות כפים. והאצבע החמישי אינו בסדר שאר אצבעות גם אין בו כי אם שני פרקים מה שאין כן בשאר האצבעות שיש להם שלשה פרקים ויש בכל זה סוד הד' אצבעות רומזים לארבע אותיות של שם וצירופו י"ב כמו שביארתי בסוד אבני החשן וכנגדן י"ב פרקים בד' האצבעות והשנים שבאצבע החמישי רומזים לזרועות עולם אשר י"ב גבולי אלכסונין נשפעין מהן ולאחר שנתקדשו הידים צריך לזקוף אותם למעלה לרמוז לעליונים להריק ברכות למטה כדיוקן זה של אצבעות. החמישית לברך ברכה לנטילה זו שנאמר שאו ידיכם קדש וברכו את יי' ובעבור כי המצות ממקור הקדושה על כן תקנו בהם אשר קדשנו במצותיו וצונו. הששית ליתן ממאכלו לעניים ולהאכילן מן המובחר שאוכל כדי לרחם עליהם ממה שחננו ה' יתעלה ובמדה שאדם מודד בה מודדין לו. השביעית לברך ברכת המוציא על הלחם הכוונה על הארץ העליונה שממנה יוצא הלחם והמזון שנאמר להוציא לחם מן הארץ תהלים קד יד וכתיב ארץ ממנה יצא לחם איוב כח ה וכבר פירשתי זה. וצריך לומר המוציא כלומר הוא המוציא שהמזונות לא נתנו ביד הממונים. השמינית שלא יהיה גרגרן ובלען אלא כאוכל לפני המלך כדי להדבק במדת החסד והקדושה ולא במדת הפחד והדין ובזה תשאר הברכה במעיו הנה בעשו כתיב הלעיטני נא והנחש המסית שרוי במעיו ונקרא רשע שנאמר ובטן רשעים תחסר משלי יג כה על כן צריך לאכול בנחת ובנקיות ועליו נאמר ואכלת לפני יי' אלהיך: